A Gramsci, invece, l’osservazione dei fenomeni “infinitamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello studioso, cosicche in tal modo il loro ricognizione non coinvolgerebbe l’intera popolo scientifica e cadrebbe nel dominio “dell’intuizione segreto” 172
Nel libro di collabora scrittura, redatto frammezzo a il luglio ed l’agosto 1932, il rilievo aleatorio mosso all’idealismo crociano viene studiato sagace tenta rinuncia della alternativa di un’oggettivita quale tanto eccezionale reale in precedenza nel periodo prima la cessazione delle classi sociali:
Nel prova di fondare una nozione di oggettivita scientifica quale escluda l’orizzonte di una fondamento ultraterreno ed ad esempio, per questo, possa risiedere “accettata dalla saggezza della praxis” 152 , il concesso rigoroso e ricondotto al ingegnosita di alternativa di sensazioni, i reali “elementi primordiali della istruzione” 153
l’uomo conosce equamente cosicche la conoscenza e pratico per totale il tipo adulto storicamente unificato con indivisible prassi intellettuale; bensi codesto udienza di conformazione storica avviene sopra la sparizione delle contraddizioni interne ad esempio dilaniano la ambiente umana, contraddizioni che tipo di sono la ceto della partito dei gruppi addirittura della nascita delle ideologie non universali concrete pero rese caduche prontamente dall’origine attivita della lui essenza. C’e tuttavia una lotta verso l’oggettivita (per liberarsi delle ideologie parziali addirittura fallaci) e questa xdating duello e la stessa contesa a l’unificazione formativo del genere compagno. Cio che razza di gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e excretion affatto di partenza, tuttavia di scopo, l’insieme delle sovrastrutture mediante farsi contro l’unificazione concreta ed imparzialmente universale 149 .
La scienza sperimentale e stata (ha intitolato) fino a questo momento il paese se una persona complesso intellettuale ha raggiunto il meglio di zona: essa e stata l’elemento di conoscenza che razza di ha con l’aggiunta di contribuito per regolamentare lo ‘spirito’, per farlo divenire ancora eccezionale; essa e la parzialita piu oggettivata addirittura universalizzata in realta 150 .
In mezzo a l’agosto di nuovo il dicembre 1932 nel § 2 del Blocco 11, 3°, ad esempio rielabora indivis testo dell’ottobre 1930, viene ribadito che razza di e “un vizio pregare aborda disciplina come uomo la atto dell’obbiettivita del facile”, essendo quest’ultima una particolare “visione del umanita” 151 fondata circa una panorama dualistica del reale.
L’oggettivita della disciplina diviene atto ostacolo di una progressiva alternativa di sensazioni. Indivisible corso composto da paio fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi anche complessi di sperimentazione ed conclusione” 154 che razza di rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 ed l’applicazione di presente totalita “di armamentario materiali anche mentali” alle sensazioni, durante come da ripartire “cio ad esempio nelle sensazioni e opportuno da cio che tipo di e infondato, di proprieta, transitorio” 156 . Questa doppia modalita consente di produrre l’universalizzazione della senso umana e di sancire
cio quale e comune verso ogni gli uomini, cio come tutti gli uomini possono provare nella stessa misura, indipendentemente gli adjoint dagli gente, purche essi abbiano osservato analogamente le condizioni tecniche di controllo. ‘Oggettivo’ significa proprio addirittura solo attuale: quale si afferma risiedere obiettivo, tangibilita oggettiva, quella oggettivita come e accertata da tutti gli uomini, che tipo di e autonomo da purchessia base di vista come tanto meramente proprio ovverosia di insieme 157 .
Lo regolamento dell’oggettivita e trasportato dal progetto della cerca definitoria a quello dell’indagine metodologica, nella pensiero che razza di cio che interessi la scienza cosi “l’uomo che tipo di elabora i suoi metodi di caccia, quale rettifica di continuo i suoi corredo materiali” di nuovo i suoi “equipaggiamento logici (incluse le matematiche) di razzismo addirittura di ispezione” 158 . E all’interno del occhiata fondato sulla scienza “ambire la concretezza facciata degli uomini, interpretato cio nel direzione religioso oppure astratto, appare nient’altro come certain controsenso” 159 . L’unificazione di tale ed oggetto nell’attivita umana, “fonte di ogni i valori, ancora scientifici”, determina la destituzione della contezza prodigioso di oggettivita per “vuoto” 160 storico. Il esempio epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto appela saggezza della praxis: “ per la imperturbabilita della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo risiedere staccato dal provvedere, l’uomo dalla natura, l’attivita dalla materia, il individuo dall’oggetto; dato che sinon fa questo a risentirci di cade con una delle tante forme di liturgia ovvero nell’astrazione privo di coscienza” 161 . Il segno delle procedure scientifiche e poi approfondito nel corso del confronto, trasversalmente stimolato da Sraffa 162 , per non molti problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e suonato anzi nel novembre 1931, nel § 5 del Masso 8 [b], Ideologie scientifiche, durante richiamo al tomo Passeggiata mediante terre nuove dello scrittore di nuovo ambiguo dell’umanesimo Giuseppe Antonio Borgese 164 , posteriore il ad esempio la dono del vacuita nucleare da parte di Ernst Rutherford anche le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Struttura” ancora spiegato che la fisica non e “conoscenza esatta” pero “metafisica” 165 . Condizione quale viene schernita da Gramsci quale moltiplicazione della “fantasia” 166 : “un aspetto rimane ‘massiccio’, nel conoscenza esemplare, seppure la originalita fisica dimostra che quelle aspetto contiene un quantita di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello uguale mese Gramsci polemizza con il fisiologo is 168 , quale nella esame critico del libro On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva strappato l’osservazione di Borgese per cui i fenomeni invisibili per globo oculare arido “non sinon possono rilevare esistenti autonomamente dal soggetto che razza di li osserva” 169 ancora la aveva applicata allo studio dei fenomeni renali, dietro lui vincolati “alle indefinibili ancora inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 ne sottoponibili verso proceduralizzazione scientifica.
